Radio Hijo del salitre

jueves, 11 de agosto de 2016

La humildad de Illapu Por Ilka Oliva Corado. @ilkaolivacorado


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Hoy, en la madrugada mientras sonada la alarma del reloj despertador, encendí mi teléfono celular, como es habitual, me encontré con una fotografía en las redes sociales de Roberto Márquez, voz principal y uno de los fundadores del grupo chileno, Illapu. Aparecía junto a un grupo de gente manifestando con un cartel donde se leía No+AFP (Administradora Privada de Fondos de Pensiones).
Dejé el celular en mi cama y corrí las cortinas de mi ventana; los brochazos color flor de fuego en el horizonte anunciaban el amanecer de uno de los últimos días del agónico verano estadounidense. Agosto marca el fin de la época del estío.

Encendí la regadera, tenía que alistarme para irme a trabajar. En mi mente se quedó la imagen de Roberto Márquez, tan del pueblo como cualquier hijo de vecina, sin ínfulas de artista de carácter estafador. Voy conduciendo mi automóvil y coloco el disco de Illapu, Con sentido y razón, que compramos con mi hermana el año pasado cuando vinieron en concierto junto a Colombina Parra, es una gira donde rendían homenaje a mi amor de amores, la Violetona Parra.
Tuvimos la maravillosa oportunidad de asistir al concierto de Illapu en la Old Town School of Folk Music. Recuerdo que yo tenía la ilusión de entrevistarlos pero parecía algo imposible, no soy una persona que esté en los medios de comunicación; es decir no tengo acceso exclusivo (o como dicen VIP) a ningún lugar a donde las fotos y los contactos son lo primordial. Sin embargo fui preparada con mi grabadora y mi libreta.
En el concierto me encontré con varias personas de la comunidad chilena y latinoamericana (jactanciosas de ser revolucionarias ellas) con quienes he compartido en otras ocasiones, se sorprendieron de vernos con mi hermana; no pudieron evitar el asombro, era algo así como de preguntarse, ¿qué hacen estas guatemaltecas, empleadas domésticas aquí, entre la crema y la nata? Porque ahí para ellos yo no era escritora, ni poeta, ni articulista, como cuando mi invitan a eventos para recaudación de fondos. Ahí me bajaron al grado de empleada doméstica, debido al nivel del evento y el lugar donde se realizaba. Era como preguntarse, ¿qué saben éstas de arte? Nos lo dijeron claro con la mirada, estábamos de más, usurpando un lugar que no nos correspondía.
Por supuesto, los saludos de beso y abrazo no faltaron, pero los gestos, el tono de voz, y la expresión corporal nos lo dijeron con claridad. Nos saludaban porque no había de otra. Mi hermana notó el sinsabor en mi rostro, porque no puedo ocultar cuando algo me molesta, recuerdo que me dijo que levantara la cara porque no tenía nada de qué avergonzarme y que había llegado a hacer la entrevista a Illapu y que no nos iríamos de ahí sin lograrlo.
Pregunté a varios de la comunidad chilena si sabían si existía alguna forma de poder acercarse a Illapu porque yo tenía la ilusión de entrevistarlos, me dijeron que no, que no había ningún modo. Yo tenía entre ceja y ceja la entrevista y cuando sucede algo así no desisto hasta poder  realizarlo. Tengo más de 25 carnets de medios internacionales en los que me acreditan como articulista y corresponsal, sin embargo nunca los he utilizado, prefiero presentarme con mi nombre y con mi oficio de escritora y poeta, si mucho doy el nombre de mi blog.
Aquello era un mundo de gente subiendo y bajando del sótano en donde se encontraba el camerino donde estaba Illapu. Me acerqué a uno de los guardias de seguridad que custodiaba las gradas y el elevador y me presenté y le dije que quería entrevistar al grupo, tuvimos la suerte con mi hermana que hasta la puerta del elevador abrió y nos indicó en dónde estaba el camerino.
Para mi sorpresa me encontré con todos, descansando un poco y tomando agua, pregunté si los podía entrevistar y me dijeron que sí pero después de que terminaran de dar autógrafos, que nos pusiéramos cómodas y que nos quedáramos ahí esperándolos. En lo que estuvimos ahí vimos desfilar a la comunidad chilena que había asistido, los mismos que nos dijeron que no había modo de tener acceso a ellos.
Se sorprendieron cuando nos vieron sentadas cómodamente con mi hermana, como si hubiéramos llegado también de gira con el grupo, así en esa complicidad. No duraron en preguntar, ¿y ustedes qué hacen aquí? Es decir; ¿ustedes sirvientas guatemaltecas indocumentadas, qué hacen aquí en el área VIP revolviéndose con nosotros? Porque por supuesto, nunca falta la visita del cónsul con su comitiva, aquellos que se autodenominan representantes de sus países en el extranjero. Ir al lado del cónsul les da cierto nivel…
Para ellos nosotras no teníamos cabida ahí, estorbábamos por no tener el glamour, el porte, la educación y esos modales bien marcados de quienes se creen de distinta clase social. De quienes se creen iluminados, semidioses e intocables.
Junto a nosotros se sentaron con aquella humildad sorprendente Colombina Parra y su hermano, sobrinos de Violeta Parra e hijos del gran anti poeta Nicanor Parra. Nos trataron como si hubiéramos crecido en la misma cuadra, como si nos hubieran conocido de toda la vida.
Illapu subió al primer piso a firmar autógrafos al público al filo de la media noche, los músicos iban y venían y cada vez nos preguntaban si necesitábamos algo, que por favor no nos fuéramos a desesperar porque pronto estaría con nosotros Roberto Márquez, el vocalista y uno de los fundadores que era quien daba las entrevistas. Conversamos con ellos, nos contaron de la gira, de Chile, del cansancio, de las horas que llevaban sin comer y de lo que les esperaba el siguiente día.
Al filo de la una de madrugada apareció Roberto Márquez, solo quedábamos en el recinto, ellos, su representante, mi hermana y yo. Y a esas deshoras después de un día arduo de trabajo, Roberto Márquez me dio la que puedo decir que es  la entrevista de mi vida. Le expliqué que no conocía mucho de ellos pero que escuchaba su música (la historia de cómo di con Illapu tiene que ver con mi destino de migrante) y que quería entrevistarlos porque quería conocer más y saber su opinión política de lo que estaba sucediendo en Chile en ese momento.
El hombre se sentó con toda la tranquilidad del mundo y con una humildad sorprendente me resumió la historia de Illapu, desde sus inicios hasta ese momento. La historia de Chile, de todo lo que sucedió con Allende, de las luchas de los estudiantes por una educación gratuita. Me contó de la lucha Mapuche. El hombre me dio cátedra. No tuve tiempo y no quise anotar nada, me quedé con la grabadora encendida y los oídos bien abiertos, prestando atención a aquel maestro rural que me hacía sentir en el salón de una universidad.
Lo explicó todo con tanta naturalidad, que en el mismo tono habló de desaparecidos, torturados, del exilio forzado, del retorno, del tejido social, de la importancia de la cultura y de la acción política de cada ser humano desde su lugar en la sociedad.
Fue tan armoniosa aquella conversación que de entrevista no tuvo nada, fue como sentarme con un maestro de aquellos que tienen doctorados y maestrías y explican todo de las forma más sencilla para que el estudiante aprenda, conozca y sobre todo formule su propio criterio.
No estoy idealizándolo, estoy contando lo que realmente pasó y era algo con lo que no me iba a quedar y a guardar en silencio. Pero quería que eso que pasó antes y después de la entrevista no interviniera en su publicación, por eso lo cuento hasta ahora, un año y meses después.
Pocas veces en la vida uno tiene la oportunidad de conocer seres humildes, enteros y ‘ activos en la necesidades de sus pueblos. Personas que en el caso de Roberto Márquez hacen de la música, de la  poesía y de la palabra una denuncia constante que acompaña la lucha por la equidad de género, la libertad de los pueblos y la igualdad social.
Nunca voy a olvidar esa entrevista, nunca olvidaré esa conversación con Roberto Márquez, la forma en la que nos trató el grupo a mi hermana y a mí, un grupo reconocido mundialmente y con la humildad que solo tienen los seres extraordinarios. Sin lugar a dudas les han realizado infinidad de entrevistas en todo el mundo, han visto a infinidad de articulistas y periodistas, no pretendo que me recuerden,  yo estoy contando lo  que me sucedió desde mi calidad de paria cuando tuve el anhelo de entrevistar a un grupo como Illapu.
A Roberto no le importó que no fuera corresponsal de ningún medio reconocido, que mi nombre no fuera reconocido como articulista, él vio en mí a una persona que tenía hambre del saber y me dio del pan del conocimiento y la experiencia. Y ni se inmutó cuando me presenté y le dije que limpiaba casas y era indocumentada, me vio a los ojos sin parpadear.
La conversación duró casi una hora, en la que habló sin prisa, con toda la paciencia y con todas las ganas de que yo aprendiera y conociera. Los maestros están en todos lados, no solo dentro de un salón.
Fuimos los últimos en salir del recinto, ellos tomaron para un lado de la calle y nosotras con mi hermana para el otro. Mientras manejábamos en la autopista cruzando la ciudad, pusimos el cd que acabábamos de comprar y lloramos las dos emocionadas, por la letra de la canciones que son del pueblo para el pueblo, pero más que eso por la lección de humildad que nos habían dado esa noche Illapu y Roberto Márquez.
Desde aquella noche dejé de asistir a eventos sociales organizados por la comunidad chilena y latinoamericana que asistió a aquel concierto. En cambio sigo a Illapu a todos lados desde la redes sociales y me siento orgullosa de esos hombres que con su humildad transforman y motivan a no desistir en la lucha por las causas invisibles, por las causas perdidas, por la identidad y libertad de los pueblos.
Hasta Chile mi abrazo y mi reverencia a Roberto Márquez y a Illapu por esa humildad a pesar de la fama y el reconocimiento mundial, de esta empleada doméstica, guatemalteca, indocumentada a la que en ningún momento denigraron.
Cabe decir que conocer Chile y andar por las veredas donde caminó Violeta Parra, mi amor de amores, es uno de los sueños de mi vida. Ella es la culpable de mi amor  por Chile y por el Sur.
Adjunto algunas fotografías de aquella entrevista y otra junto a Colombia, su hermano y la guitarrista del grupo.
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Ilka Oliva Corado. @ilkaolivacorado contacto@cronicasdeunainquilina.com
11 de agosto de 2016, Estados Unidos.

miércoles, 10 de agosto de 2016

EL ARTE QUE NO SE VE, NI SE ESCUCHA.

EL ARTE QUE NO SE VE, NI SE ESCUCHA.

EL ARTE QUE NO SE VE, NI SE ESCUCHA.
EL ARTE QUE NO SE VE, NI SE ESCUCHA.
 (Nota: los siguientes son los apuntes del Subcomandante Insurgente Moisés para las palabras de cierre de la participación zapatista en el CompArte, en el caracol de Oventik, el pasado de 29 de julio del 2016.  La amenaza de lluvia y la premura del tiempo, no permitieron que el compañero desarrollara más algunos puntos e hizo que dejara pendientes otros.  A continuación, se presenta la versión que originalmente sería, en su voz, nuestra palabra zapatista).
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

MÉXICO.
29 de Julio del 2016.
Artistas de México y el mundo:
Compas de la Sexta Nacional e Internacional:
Hermanas, hermanos y hermanoas:
Para nosotras, nosotros, zapatistas el arte se estudia creando muchas imaginaciones, leyendo en la mirada, estudiando en la escucha, practicando.
Poner en la práctica, o sea haciéndolo, se va llegar a ver el resultado de la ciencia y el arte de imaginación, de la creatividad.
Hay ciencia y arte que se necesitan de inmediato, de cómo imaginarlo para hacerlo.
Hay ciencia y arte que pueden ser de mediano plazo.
Y hay ciencia y arte de largo plazo que se va ir mejorando a lo largo del tiempo.
Por ejemplo: qué hacer pequeñito sobre cómo deberá ser un mundo nuevo.  Esto requiere meterse mucho muy profundo de la ciencia y el arte de imaginación, de la mirada, de la escucha y de la creatividad, paciencia, cuidado, de cómo ir construyendo y tantas otras cosas que habrá que tomar en cuenta.
Porque lo que queremos, o lo que pensamos, es un mundo nuevo, o un sistema nuevo. No copia del que ya hay o darle un agregado a lo que ya hay.
Esto es el problema que decimos, porque no hay libro, manual que nos diga cómo.  Ese libro o manual, todavía no está escrito, está todavía en los cerebros con imaginación, en los ojos listos con mirada de algo nuevo que se quiere ver, en los oídos muy atentos para captar lo nuevo que se quiere.
Requiere de mucha sabiduría e inteligencia, de buena interpretación de muchas de las palabras, pensamientos.
Así lo decimos, porque así fue y así seguirá el mejoramiento de nuestra autonomía.
Fue construido por miles de mujeres y de hombres zapatistas, con ciencia y arte, que por ahora ya se puede ver en las 5 zonas de los caracoles.
El arte que los estamos mostrando, nuestras compañeras y compañeros, crudamente nació y salió de sus mentes, ellas y ellos las decidieron de cómo las van a presentar, sobre cómo han trabajado como zapatistas y autónomos, con su resistencia y su ser rebeldes.
Todo fue una cadena de arte, el pensar qué es lo que van a presentar, si es bailable, canción, poesía, escultura, obra de teatro, cerámica. Luego las palabras, las ideas de cómo se van a hacer los movimientos, luego de donde van a sacar los gastos para sus concentraciones, de sus ensayos, porque son colectivos de pueblo, de región, de municipios y de zona.
Hubo 3 selecciones, los pueblos se reúnen en regiones, ahí la primera selección; después las regiones se reúnen como municipio autónomo para la segunda selección; y los municipios se reúnen en zona y ahí la última selección.
Les llevó meses para sus preparaciones.
Para los pueblos de miles de mujeres y hombres de zapatistas, fue un repasar lo que somos, sólo que ya de otra manera, ya no de plática o bla, bla, bla, sino con la técnica de Arte, todo los hizo que se movieran, niñ@s, jóvenas y jóvenes, padres y madres, y abuel@s.
Lo que repasaron en forma artística, de forma en arte l@s compañer@s zapatistas fue su resistencia y su rebeldía, su gobierno autónomo de la Junta de Buen Gobierno, sus MAREZ (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas), sus autoridades locales (comisariadas, comisariados, agentas y agentes), su sistema de salud autónoma, su sistema de educación autónoma, sus radio emisoras autónomas, sus 7 principios del mandar obedeciendo en sus nuevo sistema de gobernar autónomo, su democracia como pueblos, su justicia, su libertad.
Su defensa de la madre tierra y su trabajar colectivo en la madre tierra. Con todo esto estará naciendo nuevas generaciones de jovenas y jóvenes, para el futuro zapatista.
Esto que les presentamos, compañeras y compañeros de la sexta nacional e internacional, hermanas y hermanos de México y del mundo, fue una partecita de l@s compañer@s que iban a participar.  Un día nos presentaremos con ustedes, pero que no va dar el tiempo, porque si nos venimos todas y todos nos va a llevar más del mes presentando, así que habrá arte y ciencia de cómo la vamos a hacer la presentación un día.  Porque la más maravillosa de las artes es el apoyo colectivo.
-*-
Compañeras y compañeros de la sexta nacional e internacional.
Hermanas y hermanos de México y del mundo.
La tormenta y la hidra del monstruo capitalista nos quieren impedir que nos veamos, pero hacemos todo un esfuerzo y ahora aquí nos estamos viéndonos.
Muchísimas artes les quieren demostrar las compañeras y compañeros de los miles de bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Por ahora vieron una parte y en los otros caracoles verán otras.  Porque se habían seleccionado más de 2 mil artistas, los seleccionados y más los que no pasaron, pero no es que no pasaron, sino porque no había paga para trasladarlos a miles de compañeras y compañeros artistas.
Nuestras compañeras y compañeros artistas, no es su profesión de ser artistas, sino su profesión es y se llama “Todólogo” porque son carpinteros, albañiles, tiender@s, trabajan la tierra, es locutor, locutora, miliciano, miliciana, insurgenta e insurgente, autoridad autónoma, maestr@s de la escuelita, promotor de salud o de educación, y todavía se dan tiempo de ser artistas.
Artistas de verdad en el arte de su construcción de un nuevo sistema de gobierno, la autonomía donde el gobierno obedece y el pueblo manda.
Es un arte que se puede ver, estudiar, y lo tienen en la práctica, que se puede conocer compartiendo.
Pero hacen otras artes las y los compañeros que no se conocerá, y que no se saldrá en ningún medio de comunicación.
El arte de la solidaridad, el apoyo a los pueblos que luchan.
Porque otra ciencia y arte que hacen las compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistas, es el cómo apoyaron su lucha de resistencia del movimiento magisterial.
Esa ciencia y arte no se vio, pero fue como un arte de avispero cómo se hizo y sí se vio cómo se entregó, o sea la entrega del apoyo alimenticio, pero hubo un arte y ciencia antes de eso.
Va:
Se vio que es necesario apoyar esa lucha del magisterio que está resistiendo la hidra y tormenta capitalista, que habíamos dicho hace un año.
Luego el ver cuál apoyo vamos a dar, primero fue nuestra palabra que los apoyamos que es justa su lucha.
Luego cómo apoyar para resistir donde estaban en los bloqueos y plantones, y vimos, entendimos que es la alimentación.
Luego ver cuánto podemos y, antes de eso, qué dirán nuestras compañeras y compañeros si los apoyamos con la alimentación de lo poco que tenemos del fruto de nuestros trabajos colectivos.
Como, por ejemplo, el apoyo de alimentación se vio, la entrega, los costales y eso.  Pero lo que no se vio es la organización de la recolectada de pueblos a pueblos, la repartida de cuánto le toca a cada pueblo, el saber cuántas toneladas se va lograr juntar para saber cómo transportar.  Luego el tiempo, porque las noticias salen que el bloqueo no lo levantarán, que ya lo van a levantar el bloqueo porque van a ser desalojados, porque está causando mucho daño dicen los ricos, está esa presión porque se va a echar a perder lo que vamos a recolectar si ya no hay dónde vamos a llevar.
Se hicieron entones reuniones en todos lados para sacar acuerdo, listo, porque tod@s dijeron l@s compañer@s que es justo y necesario el apoyo que hay que dar al movimiento magisterial.
Comienzan entonces las matemáticas, cuentas decimos nosotr@s, divisiones, repartir decimos nosotr@s de cuántos nos tocan a cada zona, a MAREZ, a regiones, a pueblos.
Se empiezan a formar las comisiones de regiones para la recolección y comisión por MAREZ y de Zona.  Hubo algunas zonas que fallaron las comisiones, no fallo de malo, sino de bueno, porque reportaron de 2 toneladas la comisión y a la hora de la hora resulta que dieron los pueblos 7 toneladas más, que fue el caso de las bases de apoyo zapatista de la zona norte de Chiapas, del caracol de Roberto Barrios.  Y entonces pues el Arte para resolver el problema, porque no estaba contemplado para 9 toneladas, sólo estaba un camión de 3 toneladas.
Lo que sí es un arte es el trabajo de las compañeras, porque se les pide en cuánto tiempo van a tener listo las 100 mil tostadas, cómo se puede calcular si está en mazorca el maíz que va a ser tostada.
Pues las compañeras dijeron a tal hora de tal fecha va a estar lista.  Porque lo saben en cuántas horas se cuece el maíz, y cuantas tostadas sale de un kilo de maíz.
Y todavía las compañeras les ponen sabor a las tostadas, de frijolito, de sal, porque saben que es para apoyar a las maestras y maestros en plantón y en resistencia.
Y así lo hicieron y está cumplido, y ya no se ve porque ya está en el estómago, o hecho abono porque ya desecharon las compañeras maestras, maestros.
El trabajo colectivo, lo común, hizo que se moviera tan fácil, de una mano a otro, otros lo movieron en caballos, otros a pie y en la espalda, otros en carro.
Gracias a los trabajos colectivos de compañeras mujeres y de compañeros.
Todo fue un cálculo matemático, desde al principio y hasta el final.
Todo esto, todo es un gasto y la gran mayoría es de trabajos colectivos, pueblos, regiones, municipios autónomos y zona.  Fruto real de nuestros trabajos como pueblos organizados de mujeres y hombres.
Todo esto no se vio y no se sabrá si no les contamos, y es todo un esfuerzo que hicieron nuestras compañeras y compañeros zapatistas bases de apoyo, porque los queremos a un pueblo que luchan con resistencia.
¿Por qué lo hacemos esto?  Pues porque sabemos y entendemos cómo es resistir una lucha y cómo es mantener una lucha en resistencia.
Todo un arte de imaginación de los pueblos zapatistas por el cómo hacer el apoyo, porque el “resistir” lo han pasado 22 años las compañeras y compañeros, y eso es de mucha experiencia y de gran importancia para esa solidaridad, es la demostración de la colectividad.  Nosotras, nosotros, zapatistas, llevamos 22 años de lucha en resistencia y rebeldía en contra del capitalismo, y 22 años de un nuevo sistema de gobernarnos donde el pueblo manda y el gobierno obedece.
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  Hay quien piensa que debemos salir e ir a luchar por los maestros y maestras.  Si así se piensa, entonces es que no se ha entendido nada.  Porque eso quiere decir que espero que alguien venga y luche por mí.  Las zapatistas, los zapatistas, no le pedimos a nadie que viniera a luchar por nosotras, nosotros.  Cada lucha es de cada quien, y debemos apoyarnos mutuamente, pero no quitar el lugar de la lucha de cada quien.  Quien lucha tiene el derecho de decidir a dónde lleva su camino y con quién camina.  Si otros se meten, entonces ya no es apoyo, sino que es suplantar.  El apoyo es respeto y no dirección ni mando.  Así como lo hemos entendido que nadie nos va a dar de comer si no trabajamos, es igual.  Nadie nos va a liberar, sino nosotros, nosotras mismas.
Así que a organizarnos pueblos de México y del mundo, luchemos en el mundo donde vivimos para cambiarlo, como obrer@s, maestr@s, campesin@s, todas y todos los trabajadores, no esperemos que alguien vaya o llegue a luchar por nosotros.
Ya la vivimos eso, sólo llegan a tratar de manipularnos, a engañarnos, a hacernos como nos tienen ahora.
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  El arte, hermanas y hermanos, compañeras y compañeros es tan importante, porque es el que da una ilustración de una nueva cosa en la vida, tan diferente y que puedes comparar con lo ilustrado en la vida real, que no miente.
Es tan poderoso el arte, porque es una vida real ya en las comunidades donde ellas y ellos mandan y su gobierno obedece, gracias al arte de la imaginación y saber convertir en una nueva sociedad, en una vida común.  Demuestra que sí se puede otra forma de gobernarse, totalmente diferente, que sí es posible otra vida trabajando comúnmente en beneficio de la misma comunidad.
Aquí recuerdo al compañero finado subcomandante Insurgente Marcos, que muchas veces nos preguntaba cuando construimos una casita, allá en la selva, con el Comandante Tacho.  El finado nos preguntaba “estos travesaños, ¿saben para que sirven?, ¿me pueden explicar científicamente para qué?”, y queremos contestar, cuando lanza otra pregunta, “¿es de ciencia o es de usos y costumbres?”; y el comandante Tacho y yo nos miramos, y como él está dirigiendo la construcción el comandante le toco contestar: “pues así aprendí de mi papá, y mi papá aprendió de mi abuelo, y así” dijo el comandante Tacho.  El difunto dijo “ah, entonces es por usos y costumbres, no es por un estudio científico de la ciencia”, nos dijo el finado.  Y entonces nos explicó por qué son tan importantes las ciencias y las artes.  Y ahora lo estamos viendo.  Pero deja, ahí le voy a decirle, que nos garabatea o sea que nos escriba el finado, desde el espacio de donde se encuentra bajo tierra, y nos mande y se lo vamos a publicar los que estamos todavía aquí vivos donde él estuvo viviendo.
Así que compañeras y compañeros, hermanas y hermanos. Pensamos nosotras y nosotros las y los zapatistas, que hoy más que nuca, se necesita el ARTE, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y LO CIENTIFICO, para que podamos nacer un nuevo mundo.
Así que compañeras y compañeros artistas de la sexta nacional e internacional, métanle muchas ganas al trabajo del arte.
Acompáñenos, hermanas y hermanos de México y del mundo, a soñar un arte donde el pueblo manda, para su bien y del bien del mismo pueblo.
Gracias.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, 29 de julio del 2016.


Canción “La Capacidad de las Mujeres”.  Letra, música y coreografía del grupo zapatista, juvenil, femenino y musical “Dignidad y Resistencia”, bases de apoyo de la zona Altos de Chiapas.  Cuando se presentaron en Oventik, el día 29 en la tarde, falló el sonido y estaban un poco tristes.  Entonces el día 30, en el CIDECI, el SubMoy le pidió a los compañeros musicales, Panteón Rococó y Oscar Chávez, que hicieran el paro y les dejaran unos minutos de su tiempo (Gracias Don Óscar, gracias Panteones).  Las compañeras cumplieron con presentar lo que habían preparado por más de 5 meses.  Cuando terminaron se reportaron con el SupMoy: “Ya regresamos ya”, dijeron.  El SupMoy: “¿Cómo les fue?”.  Ellas: “Ya ganamos”.  El SupMoy no dijo nada, pero seguro quedó pensando “Total, quinientos años es un ratito nomás, creí que no me tocaría escuchar eso”. Ellas siguieron: “Un poco sufrimos porque la gente pedía otra.  Mucho gritaban “¡otra!, ¡otra!”, pero tras que no nos sabemos otra.  De por sí tardamos en hacer esta canción.  Si quieren otra tienen que esperar otros 6 meses”.  SupMoy: “¿Y qué hicieron?”  “Nos bajamos rápido y nos protegimos con los compañeros”, dijeron ellas y se fueron a la bailadera con el ska de los panteones.




Bailable: “La Danza del trabajo colectivo del Maíz”. Coreografía de bases de apoyo zapatistas de la zona Altos de Chiapas.  Ésta es la versión con la que se presentaron en la etapa de selección.  Para la participación del 29 de julio en Oventik le añadieron algunas cosas, como pudieron apreciar quienes asistieron.  Tal vez los medios compas tengan el video del 29 en Oventik.



Poesía “Cuando el Horizonte Mira el Mañana”.  Autoría de un joven base de apoyo zapatista de la zona Altos de Chiapas.  Esta versión es cuando se presentó en la etapa selectiva.  Cuando se ensayaba, se le dijo que iba a haber mucha gente, pero que no se pusiera nervioso.  “Tú mira el cuaderno y no levantes la vista”, le recomendaron.  Él dijo que no tenía miedo, pero que tenía una duda.  “¿Cuál es?”, le preguntaron.  Él dijo: “Es que no sé si se dice “poema” o “poesía”.  Entonces ahí les encargamos que resuelvan la duda.


fuente: http://www.proyectoambulante.org/

viernes, 25 de marzo de 2016

domingo, 4 de octubre de 2015

Entrevista Susana Cofré Cantautora Temuquense


PINCHA EN LA FOTO PARA VER EN TAMAÑO COMPLETO

domingo, 6 de septiembre de 2015

Susana Cofré - Canciones Crudas [2015] Disco Completo.




Susana Cofré es una mujer Temuquense que se define a sí misma como una cantautora feminista, con una sensibilidad particular por las injusticias de la opresión patriarcal, que sufre, denuncia y enfrenta a través de su arte.
Su primer disco Canciones Crudas (2015)  Es un trabajo que compila 7 canciones de su autoría, en un recorrido que pasa por la introspección y la revelación de la lucha política cotidiana a través de la creación, el arte y el feminismo.


Producido, grabado, mezclado y masterizado en La Nave de Hijx del Salitre.

Daniela Milalleo - Trafun [2013] Disco Completo.


Illapu - Con sentido y Razón [2014] disco completo


sábado, 28 de febrero de 2015

Control territorial por un consultorio popular en Peumo. [VIDEO + FOTOS]

El miércoles 25 tomamos el control de un inmueble de casi 900 metros cuadrados perteneciente a la FACH que está ubicado en la calle Cármen sin número de la ciudad de Peumo, región de O'higgins, a sesenta kilómetros al sur oeste de Rancagua.

Nos motiva el instalar un consultorio médico, jurídico y psicológico que pueda acercar nuestros conocimientos a la comunidad de la que formamos parte. El tamaño del inmueble nos permitirá usarlo también como centro comunitario y cultural.

Como todos sabemos la medicina, psicología y el derecho son mercancías escasas y el capital especula con su carencia porque así puede deprivar de las condiciones básicas para tener una existencia plena al proletariado, dejándolo cautivo de la industria médica, farmacológica, ideológica y jurídica.

Si las condiciones de salud médica son deficitarias lo es aún más la salud mental y la tutela judicial efectiva de los derechos de los más desposeídos. En el caso de la medicina el Estado cumple con brindar salud primaria y de urgencia sin embargo no asegura una atención de salud mental o jurídica que sea respetuosa de los derechos que el estado dice respetar y garantir. En cualquier caso el Estado procura que la asistencia médica, psicológica y jurídica sea compatible, para no decir funcional, con la explotación capitalista, la industria farmacológica y clínica, los intereses de los terratenientes y los macrocapitalistas nacionales e internacionales.

Creemos que es posible cooperativizar y mutualizar estas actividades como se hizo en antaño, buscando alianza con la comunidad en vez que auspicios o dineros públicos que se entregan condicionados al silencio y la obsecuencia.

Gran parte de los problemas médicos están causados por la especulación que realiza la industria médica y farmacológica de la cual hoy las universidades y el sistema público de salud no son más que un apéndice. Mediante campañas publicitarias de insegurización se induce a la población a consumir productos médicos olvidando que el rol del facultativo es brindar alivio, proteger la vida y ser un nodo más de una red más compleja llamada sociedad. Se busca instalar y o mantener el mito del Diostor quien aparece detrás de un biombo con su delantal blanco presto a atender al paciente tal cual un mecánico de un taller de autos de lujos, prescribiendo exámenes y medicamentos mientras sostiene una charla frívola y distante. Este concepto olvida que el “paciente” es el protagonista de todo proceso de sanación; y que un proceso de sanación es algo mucho más complejo que el aplacar un síntoma con un fármaco, o encontrar la falla mecánica en el organismo.

Por otra parte los abogados buscan enfrascarse en intrincados conflictos en vez que resolverlos. La resolución alternativa de conflictos no es funcional a la industria de la litigación y esto hace que muchos problemas queden en suspenso perpetuo. En Chile no existe justicia para los pobres.

Ante una justicia y salud de clases nos hemos puesto a la tarea de dar la batalla conforme a nuestras modestas posibilidades, en procura de obtener un sistema sustentable que acerque los conocimientos que disponemos a la comunidad y que esta nos permita superar las evidentes limitaciones de la técnica médica, psicológica y jurídica vigentes.

Para cumplir este cometido ingresamos a un inmueble que se encuentra abandonado hace más de cinco años en pleno centro de esta ciudad, al lado del municipio, carabineros y gendarmería, y que pertenece a la Fuerza Aérea de Chile (FACH). Este edificio fue un comedor comunitario construido con el esfuerzo de los vecinos de Peumo hasta que CONAPRAN, fundación de beneficencia de la FACH, se los usurpara. Hoy lo tienen a la venta con el objeto de lucrar, todos sabemos que una organización de beneficencia es una organización sin fines de lucro y que al igual que a las universidades les está vedado percibir utilidades.

Es por lo anterior que confiamos en la sensatez de quienes figuran como dueños de un bien que le pertenece a la comunidad de Peumo y que opten por ahorrarse el bochorno de que saquemos a la luz pública las malas prácticas de su organización benéfica.

Llamamos a la comunidad de Peumo a colaborar con sus manos para habilitar este edificio, y a todos quienes quieran ayudar, independiente de donde vivan, a colaborar con dinero o con implementos médicos para comenzar a realizar nuestra misión lo antes posible.

Más información en el teléfono 5 765 78 99

Las donaciones en dinero las puede realizar en:

Cuenta Corriente Banco de Chile Nº 225-13274-05 a nombre de Ignacio Muñoz Ramirez, RUT 10.893-472-7

Desde el extranjero pueden transferir en dólares vía Pay pal sólo utilizando el siguiente correo:

nefastocl@gmail.com (no pide más datos)

La casa de salud Celia Ibarra de Peumo es una acción colectiva realizada por Casas de Salud y Proyecto Kombi, con la colaboración de Radio Aukán de San Fernando y Cordones Audiovisuales.

Fotos gentileza de Priscila Sierralta y Christian Palominos.












jueves, 26 de febrero de 2015

LA SEXUALIDAD DE VICTOR JARA por Isac Gajardo @esopino

Hace algún rato, mientras Pedro Aznar hacía un hermoso homenaje a Víctor Jara en el Festival de Viña, se me ocurrió twittear sobre un asunto que creo que sigue siendo polémico hoy en día: "Igual para algunas personas sigue siendo un tabú el tema de la sexualidad de Víctor Jara, lo digo a propósito del momento". Esto inició una ola de críticas ya que una cantidad importante de personas piensan que es un tema del que es mejor no hablar. Que es una frivolidad, que es un accesorio, que de esas cosas no se debe discutir, que hay que escuchar solo su música -cosa que me parece brutal, porque desconocer las circunstancias que lo rodean es despolitizar al personaje-.

La historia nos remonta a una supuesta homosexualidad de Jara, que no sé si sea homosexualidad como tal, a mi me importa un rábano el calificativo que se utilice, pero claramente no era heterosexual. Él tuvo parejas que fueron de su mismo sexo y en algún momento, cuando la situación fue visible y él no se escondió ni lo desconoció, El Mercurio realizó un conjunto de artículos brutales, acusándolo de depravado y una serie de epítetos bastante fuertes para el momento. Incluso lo acusaron de pertenecer a una "cofradía gay", cuestión que él no desconoció. Eso llevó al Comité Central del PC -en un momento en donde tanto la izquierda como la derecha pensaban que no-heterosexualidad era una depravación- a ordenarle al cantante que guardara silencio, el respectivo silencio que debieron guardar otras figuras colas del momento, perseguidos y reprimidos por no apegarse a la moral impuesta. Pese a eso las personas que lo rodearon dicen que para él era un tema el reconocerse públicamente como no-heterosexual, que lo veía como una parte más de su activismo político.

Esto puede ser un detalle, sí, pero no es ni menos ni más importante que el conjunto de situaciones que hacen que Víctor Jara sea Víctor Jara, ya que no es un mero cantante con canciones "bonitas" o "choris". Víctor es un personaje que existe gracias al contexto sociopolítico que lo rodea. El omitir hablar de la sexualidad de Víctor Jara o considerarlo un tema menor, sin importancia, que no hay que hablar, es cortar una parte de lo que lo hace ser uno de los personajes que ha influido más fuertemente en la construcción identitaria popular chilena.

martes, 23 de diciembre de 2014

domingo, 21 de diciembre de 2014

Nuevo Facebook de La Nave de Hijo del Salitre

Lxs invitamos a poner "Me Gusta" y compartir
https://www.facebook.com/pages/La-Nave-de-Hijo-del-Salitre/543229452479655

viernes, 12 de diciembre de 2014

por primera juntos sobre el escenario Daniela Millaleo y Paris Valenzuela 9 enero 2015 21hrs

Daniela Millaleo y Paris Valenzuela por primera juntos sobre el escenario

Jóvenes cantautores preparan concierto innovando en el canto comprometido
El evento se realizará 9 enero de 2015 a las 21 horas en  la Casa Volnitza, (Vidaurre 1629, Santiago).
Cada uno tiene un disco a su haber, pero ya se encuentran trabajando en sus respectivas segundas producciones siguiendo un camino común de eventos populares y canciones comprometidas donde se encontraron y comenzaron a colaborar creativamente confluyendo ahora en un concierto que sus seguidores esperan con mucha expectación. Es que Daniela Millaleo y Paris Valenzuela prometen una noche llena de sorpresas el próximo 9 de enero en la Casa Volnitza, donde adelantarán algo de su nuevo material y además compartirán canciones que han estado trabajando en conjunto.
                  El concierto “Me fui a caminar” está pensado para resaltar el trabajo colaborativo de ambos cantautores, donde se acompañarán mutuamente en nuevos arreglos de sus canciones y además mostrarán algunas canciones inéditas que han desarrollado en conjunto.
Daniela Millaleo es una cantautora descendiente de los inmigrantes mapuche que llegaron a Santiago producto de la ocupación y empobrecimiento del Wallmapu (territorio mapuche) a finales del siglo XIX. En el año 2013 lanza su primer disco "Trafun", sus temas tienen melancolía, pero también tienen lucha y denuncia, esa que cautiva en los escenarios de las plazas de la periferia y en los eventos populares.
Por su parte Paris Valenzuela desde el año 2007 que se dedica a la música de manera independiente, siempre con un marcado compromiso social. El 2011 edita su primer disco, llamado "Semilla",  para luego dedicarse ininterrumpidamente a cantar en la compañía teatral " Con Nuestras Manos", como co-creador y codirector de la música de la obra "Nosotras, Nosotros, y los Otros", junto al músico Jaime Antonio Mora.


jueves, 23 de octubre de 2014

martes, 30 de septiembre de 2014

Illapu - Nuestro Mensaje en solidaridad con Pilmaquen sept 2014


Che Joven
sonido: @hijodelsalitre
luces: @svergaramontero
visuales: @senseiVJ
imagenes: @mapuexpress
camara: @zombisoy, 
Sidney Fernandez
Técnica: Real Audio Sistemas, Stecher Sound
septiembre 2014

jueves, 28 de agosto de 2014

Bruno Arias - El derecho de vivir en paz - Sala LSD.

 


Bruno Arias en la sala LSD (sta filonema), Santiasco, Chile, agosto 2014
sonido: Talo Oyarzún
cámara; JC Cayul

gracias a toda la familia Salamanca. 

lunes, 18 de agosto de 2014

Susana Cofré - Los Ojos de Veronica.

 

Centro Cultural la Moneda, encuentro "Sembradoras de Esperanzas", Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI, Santiago Agosto 2014


Cámara: @JC_Cayul 
Sonido en directo: @HijodelSalitre

sábado, 16 de agosto de 2014

Pablosol



pablosol photo pablosol.gif

domingo, 10 de agosto de 2014

seflie? ...es autoretrato la concha de la lora!!!







(foto original por Paulina Diez)

sábado, 9 de agosto de 2014

La voz y el mensaje de Daniela Millaleo se impusieron con fuerza en el escenario “Alfonso Cocho Cárcamo”


Punta Arenas 8 de Agosto -2014

 
Por primera vez en la Región de Magallanes, la cantautora mapuche Daniela Millaleo, se impuso en el escenario del XXXIV Festival Folklórico en la Patagonia, su voz y mensaje, que calificó como la “reivindicación y lucha de un pueblo que se niega a desaparecer”. 



La joven artista agradeció a la Municipalidad de Punta Arenas la posibilidad de estar presente en este evento, y a las agrupaciones huilliche de la comuna, que solicitaron contar con su música en el certamen.

La creadora, presentó temas de su disco “Trafun”, que narra la visión de mapuches que habitan en diversos puntos de Chile, desde el destierro o la melancolía, conservando el arraigo a su territorio e identidad.



 Al término de su actuación, que le valió el premio “El ovejero de mi tierra”, evaluó la invitación como un reconocimiento a la cultura mapuche “está muy contento mi corazón porque se están abriendo a espacios sociales para la expresión de este pueblo originario, tengo deseos de volver a hacer algo más extenso, presentar un disco o compartir con las asociaciones mapuche”.

La artista dedicó su presentación “a toda la gente que lucha, ya que cuando uno cae, diez se levantan”.

Sobre la necesidad de responder a las reivindicaciones territoriales y sociales, señaló “Hay procesos que romper, estamos nosotros desde las poblaciones y periferias expresando un canto que está vigente, que expresaron antes Violeta Parra, Víctor Jara, canciones de resistencia.
 Existen incomprensiones, en la sociedad chilena siempre ha existido el racismo, negación a reconocer y validar las diferencias de fisonomía, lengua y religión. Creo que falta conocimiento y enseñanza, cuando cada uno se comprenda, cuando exista una educación intercultural y gratuita este cambio va a ser posible”, reflexionó.


Fuente: radio polar

viernes, 20 de junio de 2014

viernes, 13 de junio de 2014

Illapu - Con Sentido y Razón 2014 (AVANCES)


Queridos amigos, no hemos podido aguantarnos las ganas de compartir un poco mas de nuestro disco Con sentido y razón, si bien ya les adelantamos Aquellos tiempos, nuestro primer sencillo, aquí va un poquito mas de el. Son pequeños trozos de tres de las doce canciones que incluye.  Con ellos queremos contarles la importancia que tienen para nosotros; el movimiento estudiantil, los movimientos sociales y la nación mapuche, tres de los muchos temas que tratamos en este nuevo trabajo.

  

Los Estudiantes(Móvil Oil Special), tema de Víctor Jara, incluido en su disco Pongo en tus manos abiertas del año 1969, el cual nos permite, con una readaptación de su texto, autorizada por su viuda Joan, retratar la lucha estudiantil de estos años.

Habiendo sido traicionada la revolución Pinguina en el 2006, ellos volvieron a tomarse las calles a partir del 2011 y desde ahí no han parado hasta hoy, que siguen movilizados, demandando los verdaderos cambios que necesita la educación mercantil de Chile.
 

  

Los movimientos sociales, están presentes en La fuerza del glaciar, canción de Alexis Venegas, la que conocimos interpretada por el en el Teatro Caupolicán, en el concierto realizado en apoyo a la lucha de Aysén. Este tema cuenta de la revuelta en la Patagonia, donde el movimiento “Aysén, tu problema es mi problema”, movilizo y convulsionó toda la región en contra del centralismo y abandono de las ciudades alejadas del poder centralizado en Santiago.
   
La larga lucha que ha mantenido la nación mapuche por la recuperación del Wallmapu, el respeto y reconocimiento a su forma de vida y su vinculo con la Ñuque mapu, por el estado chileno, lo contamos en Nuestro mensaje, tema de Marino Ororza Coliqueo de Che joven, que narra la historia de Matías Catrileo, asesinado por la espalda por un carabinero,  quien había retornado a su tierra para sumarse a la lucha de su pueblo, esa que no ha parado desde aquel genocidio llamado “la Pacificación de la Araucanía, cuando a sangre y fuego, el ejército chileno usurpó su territorio y les confinó en reservaciones.
                                                                 ILLAPU 13 de Junio 2014

domingo, 9 de marzo de 2014

Acción por el día internacional de las mujeres - Concepción [VIDEO]

 

Una vez más nos reunimos para conmemorar el 8 de marzo como una fecha clave en nuestra historia como mujeres feministas en la lucha por recuperar nuestras libertades arrebatadas por el sistema patriarcal-capitalista, valorando este día como una ocasión que invita a la reflexión de nuestras prácticas políticas dentro del feminismo y reivindicando, al mismo tiempo, la importancia de encontrarnos y construir con una diversidad de mujeres que avanzamos en el mismo camino. El feminismo lo construimos desde y para las mujeres, para nosotras, que somos las únicas quienes sentimos y vivimos la explotación, violencia y discriminación y quienes seremos las únicas capaces de acabar con ellas; el feminismo no se constituye un accesorio de ninguna organización ni partido político, no se instrumentaliza para lograr reclutar militantes, no cabemos en su jerarquía porque el feminismo se organiza desde la necesidad de liberarnos a las mujeres a partir de la autonomía y horizontalidad.

En este 8 de marzo no queremos flores ni felicitaciones, no tenemos nada que celebrar, queremos resignificar este día como un día de lucha feminista, como un día de acción y denuncia contra todas las violencias que sufrimos en la cotidianidad de nuestra vida, gritando y actuando en contra de los abusos sexuales y violaciones a niñas y mujeres, en contra de los abusos que sufren nuestras lamgnen por parte del estado fascista y terrorista en territorio mapuche, en contra de los hombres que se sienten dueños de nuestras vidas y que nos matan todos los días o nos agreden en la calle, en contra del sexismo y lesbofobia, en contra de quienes nos prohíben abortar de forma segura y nos obligan a abortar en la clandestinidad arriesgando nuestra salud y nuestra vida. Frente a estas agresiones patriarcales debemos dejar de responder débiles, solas y con miedo tal como lo plantea el Sernam y otros organismos estatales paternalistas que no hacen mas que perpetuarnos en el papel de victimas que necesitaran siempre de un "protector", nosotras creemos y confiamos en un camino de aprendizaje que nos permita la Autodefensa de manera individual y colectiva. El Feminismo lo hacemos todas y hasta que todas seamos libres!

Lesbianas y Feministas Autónomas de Concepción
8 de Marzo del 2014


- Música vídeo: Beatriz Pichi Malen - Canto de las ballenas